Начало искусству выращивания миниатюрных растений было положено в XV веке до н.э. в Китае, где получило название p’en - ts’ai (пейзаж в горшке). Попав в Японию в период Камакурского сёгуната (1185-1333), искусство получило название bonsai, что означает "выращивать в плоском горшке". В стране восходящего солнца техника выращивания карликовых деревьев совершенствуется и достигает удивительного уровня. Первые бонсай попали в Европу в 1878 году во время Всемирной парижской выставки, на которой были тепло приняты. После Первой мировой войны интерес к бонсай возрождается прежде всего во Франции и Англии. В этих странах начинают появляться многочисленные японские сады (в которых еще чувствуется значительное влияние западной культуры). Сегодня мода на бонсай широко распространена. Количество поклонников этого искусства растет. Во многих странах мира популярны ассоциации, посвященные искусству бонсай, которые благодаря новым мощным средствам коммуникации находятся в постоянном контакте со своими членами.Но как часто бывает у каждой медали есть обратная сторона. Наравне с многочисленными поклонниками данной темы есть и немалое количество тех, кто находится по другую сторону баррикад - любители растений.Последние постоянно задаются вопросом, остающимся без ответа: "Почему удивительная по многим параметрам японская культура выражает граничащие с садизмом наклонности к ограничению фруктового или хвойного дерева в росте, заставляя его расти в горшке размером со спичечный коробок, мучая его постоянными стрижками, сгибанием для достижение желаемого направления роста и сдерживания разрастания?" В памяти сразу невольно всплывает ужасная практика, когда гейшам бинтовали ноги, чтобы те не вырастали (так называемый "золотой лотус"). В данном случае инстинкт берет свое. Извлеченное из тесной емкости и пересаженное в сад маленькое дерево наконец-то с радостью раскрывается во всей своей природной красоте на радость своему освободителю.Почему же существует практика выращивания карликовых деревьев? Будучи тесно связанной с таоизмом и его религиозной мистикой, культура бонсай широко распространилась в Японии, став настоящей традицией, подобно традиции чаепития или каллиграфии. По иронии судьбы Япония считается символом красоты природы. Красоты не в ее классическом западном понимании гармонии вечных форм, а красоты как выражения природных сил и знаков, которые неизбежно оставляет вечное течение времени. Несмотря на свою неказистость старое сливовое дерево, потрепанное непогодой, выражает идеальное несовершенство. Там, несомненно, живет дух, выбравший это дерево своим домом именно из-за его почтенного возраста и жизненных отметок на нем. Поэтому дерево опоясывается священной лентой со стелой, а живущему на дереве божеству преподносятся дары.Бонсай - символ величественной древности растений и способности человека ценить подобные понятия. Более того, кажется, что ловкие руки японских мастеров бонсай трудятся на благо маленьких деревьев. Постоянная забота и внимание мастеров бонсай - гарантия долголетия растения, которое в природе подвергается множеству опасностей. Стрижка или прореживание должны проводиться опытными руками. Это искусство, в котором нужно хорошо знать, что делаешь, продумывать свои движения и выбор. За короткий срок сложно набраться опыта ухода за бонсай и постичь все секреты японских мастеров без многолетней стажировки в местах, откуда родом эти прекрасные растения. Поэтому в западных странах лучше следовать простым правилам физиологии ратений.Что думают на этот счет наши подопечные растения?Современные официальные исследования говорят о "сознательности" растений. Растение осознает, какая среда его окружает, реагирует на свет и запахи. Если вы дотрагиваетесь до растения,оно может различать различные виды прикосновений. Растение помнит предыдущие болезни или последствия непогоды, поэтому может адаптироваться, менять за счет этих воспоминаний свою физиологию. Однако растение не понимает, кто о ней заботится. Точнее человек - одно из внешних воздействий, обеспечивающих выживаемость растения.Ученые говорят, что растения не испытывают эмоций, поэтому с заботящимся о них человеке устанавливаются своего рода взаимоотношения как между ребенком и его воображаемым другом.Проверено, что мы, люди, проецируем на растения свои эмоции, а растения, даже взаимодействуя с окружающей средой, не способны переживать эмоции Например, способность испытывать боль предполагает наличие между нервными клетками сложных связей в коре головного мозга. Это есть только у высших позвоночных. То есть растения не страдают, поскольку у них нет головного мозга.Эволюция предлагает множество путей, наделяет человека умом, чего нет у растений. Способность интересоваться вещами и заботиться о них - исключительная прерогатива человека. Следует отметить, что некоторым этого не хватает. Поэтому иногда люди разговаривают и общаются с растениями. Прогуливаясь по саду, мы спрашиваем себя, о чем думают растения, что видят цветы, природа вокруг нас. Мы останавливаемся и рассматриваем прекрасное дерево, гладим его ствол. Дерево запомнит прикосновение, но не запомнит нас. Мы же в свою очередь сохраним воспоминания об этом чудесном моменте своей жизни. Об этом нас говорит наука, можно только принять это к сведению.Пусть это только проецирование эмоций, но некоторые не могут смотреть на карликовое дерево, растущее в коробке. Всегда можно погладить бонсай, пересаженный в большой сад, наблюдать за его счастливым (почему бы и нет?) ростом, даже если нам сказали, что растения не испытывают счастье и грусть. Мы все знаем, что утренняя заря (или аврора), то есть проблеск на пурпурном небе до появления солнца, вызван преломлением лучей дневного светила, находящегося еще за горизонтом. До того, как наука стала общепризнанной дисциплиной, некоторые говорили, что Аврора - это богиня, пересекающая неба на колеснице и рассыпающая розовые лепестки, оповещая тем самым о скором появлении солнца. Гомер называл ее "Аврора с розовыми перстами". Как наделенные умом высшие позвоночные, которые благодаря науке знают об окружающей нас реальности, мы вольны выбрать один или другой вариант. Так же как решить освободить бонсай из их крохотных жилищ, вернув им отнятую свободу. Кто сказал, что иметь воображаемого друга плохо?
